这个方面的代表性成果为司马光的《书仪》与朱熹的《家礼》。
而具体的解决恶的对立的手段、方式，却随着时代的进步在变化。在《查士丁尼法典》中，则是帝王的权利为重，兼带有领主及家长的权利。
两种观点看似都有点道理，但难免都失之偏颇，问题出在未能在根本上洞见法律的变与不变。不过传统儒家对利并无太多的好感，即便荀子对利持达观的态度，也认为人们对欲望(权利)的追求是性恶的根源，是需要控制的。法律为道德之甲胄，道德为法律之宝藏，需要庄严相时则以法律出之，需要慈和相时则以道德出之。其二，道德与权利均为人类的大本，缺一不可。薛祀光先生显得更深刻些，明确法律与道德的接合是中华法系的第一特征，是可以为世界作贡献的。
这三个特点在现在的法律中还有吗？在我们今天的法律中还得到了创造性的转化了吗？回答应该是否定的。再有就是黄宗智先生指出：西方认为法律应该是纯粹‘形式主义理性的，由法律逻辑整合为一个统一体，而不该让‘外来的道德价值掺入，否则将会成为‘实体非理性的法律。培育新时代中国人权文化，是提升国家文化软实力的重要内容，而培育新时代中国人权文化的关键一招，是以人权文化厚植人权话语，讲好中国人权故事，构建中国自主的人权知识体系。
在很大意义上，现今中国共产党人所坚持的为人民谋幸福的初心和以人民为中心的发展思想，以及推动构建人类命运共同体的重大理念等，继承并弘扬了中华优秀传统文化美德。在社会主义的中国，国家的主体是人民，国家的一切权力属于人民。关键词：中国人权学自主人权知识体系中国式现代化人权文明新形态一、引言建构中国自主的知识体系，是新时代发展中国特色哲学社会科学的重要任务。那时出现了我们今天依然与之生活的人们。
这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。中国特色社会主义制度确保了全体人民利益的一致性、平等性、共同性，为维护社会公平正义，实现人权的全面发展，奠定了重要制度性基础。
其三，人权的实现是以发展为根本动力的。人权保障离不开一国的具体实际，发展人权事业只能从一国国情和实际情况出发。习近平总书记还特别强调指出：文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。笔者认为，如同中国有自己的哲学、文学、法学、历史学、政治学以及社会学等，中国也应有自己的人权学。
习近平总书记指出：文化是一个国家、一个民族的灵魂。内容提要：中国人权学无疑是一个全新的概念。全人类共同价值是人类优秀文明成果的集中体现，中国遵循并倡导和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，将全人类共同价值与社会核心价值观相结合，构建中国人权价值理论。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。
而且，目前在我国的人权话语中，还有许多属于指导性和具体工作层面的话语，包括一些开展人权舆论斗争的话语，如何使此类话语更富有人权学理内涵，仍需进行不断的学术深耕。三是中国人权学的创新体现在提出了属于中国自己的人权新概念、新范畴、新表述。
习近平总书记在谈到中国人权发展道路时指出：在推进我国人权事业发展的实践中，我们把马克思主义人权观同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，总结我们党团结带领人民尊重和保障人权的成功经验，借鉴人类优秀文明成果，走出了一条顺应时代潮流、适合本国国情的人权发展道路。在雅斯贝儿斯看来，轴心时代出现了中国的孔子、老子等众多思想家和哲学派别，与古希腊、古印度共同构成了古代三大轴心文明，对世界历史产生了深远影响，奠定了人类文明的精神基础。
中国特色社会主义在尊重和保障人权上取得的巨大成就，可以说宣告了国际上相关言论的破产。其三，中国人权学是一个人口规模巨大的发展中大国为实现人人得享人权而构建起的人权学说，充分体现了人权的平等性、共享性、普惠性精神。(一)中国人权学的研究对象和知识体系基于以上认知与理解，中国人权学以中国的人权实践为主要研究对象，在内容上涵盖了中国人权发展所涉要素的基本点，其中至少应包括以下七个方面：其一，中国人权的生成背景、历史发展和演进逻辑。有国际人权法、公民权利法、人权与人道主义、欧洲人权法、比较人权和比较平等法等涉人权法学研究。实践证明，以一种模式去框定其他国家人权，甚至将人权政治化、武器化、工具化，其结果非但不能推动有关国家人权的进步，反而会造成严重的人权问题和人道灾难。当今的中国，也不同于马克思主义人权理论产生时代的欧洲。
为推进党和国家各项事业的发展，党的十九大报告明确提出五位一体总体布局和四个全面战略布局，努力推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设全面发展，以党和国家各项事业的全面发展促进各项人权的全面发展。【鲁广锦，中国人权研究会副会长、吉林大学人权研究院教授，法学博士。
二是对中国人权话语体系的内在规律和特点需进行深入的学理化阐释，使人权话语更具思想魅力和价值优势。我们还未能把构建中国人权学放在一个应有的战略高度予以足够的重视。
中国人权学更加注重人权的现实性、具体性，将尊重和保障人权作为国家宪法的一条重要原则，作为中国共产党治国理政的一项重要方针。那里是历史最为深刻的转折点。
人权不是抽象的口号，而是具体的存在。在一定意义上，中国式现代化是促进各项人权全面发展、促进人的全面发展的现代化。西南政法大学人权学院张永和教授、孟庆涛教授提供了文中关于中外人权学科建设资料，谨致谢忱。三是全面的人权学坚持国家的全面发展与各项人权的全面发展相统一、相协调。
要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，使中国哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。习近平总书记在中央政治局第三十七次集体学习时指出：中国共产党领导和社会主义制度，决定了我国人权事业的社会主义性质，决定了我们能够保证人民当家作主，坚持平等共享人权，坚持以系统性思维谋划人权建设，推进各类人权全面发展，不断实现好、发展好、维护好最广大人民根本利益。
任何人不得使为奴隶或奴役。以马克思主义人权理论为指导，发展二十一世纪中国人权理论，是时代发展的要求，也是建设中国特色社会主义的必然要求。
中国特色社会主义定位中国的发展仍处于社会主义初级阶段，强调发展是第一要务，党和国家的中心任务是发展经济，在发展中保障和改善民生，提高全体人民的生活水平，促进各项人权事业全面发展，促进人的全面发展。中国以开放包容的精神，坚持不同文明兼容并蓄、互相尊重、取长补短、共同进步，提出各国共同构建人类命运共同体的重大理念，构建起各国共享和平安全、共享发展成果、共享人类福祉的美好人权愿景。
多年来，中国人权在学术体系建构上已经有了一些符合中国自身风格和特色的观念、理念、概念、思想等，诸如奉行以人民为中心的人权理念，坚持平等共享人权，尊重人民的主体地位，人权不是一部分人和少数人享的特权，人权只有进行时，没有完成时，以及人权保障没有最好，只有更好，等等。中国古代的思想家们不仅提出重人的思想，如人者，天地之心也(《礼记·礼运》)，人最为天下贵(《荀子·王制》)，天生万物，唯人为贵(《列子·天瑞》)，而且提出了尊人的思想，如己所不欲，勿施于人(《论语·卫灵公》)，人人有贵于己者(《孟子·告子上》)，以及兼相爱交相利(《墨子·天志》）等。我国的人权相关二级学科都是在法学一级学科下自设，其他一级学科下尚没有人权二级学科的设立。人民当家作主是中国人权的根本。
发展权利是一项不可剥夺的人权。中华民族的伟大复兴，是一个民族的整体复兴，也是一大文明的整体复兴。
习近平新时代中国特色社会主义理论，具体表现在习近平总书记关于尊重和保障人权的系列重要论述，是中国人权学的理论基础，也是构建中国人权学的指导思想。人权不仅是一种持久的理念、概念和思想，更是一场接连不断的生动社会实践，是对生活在现实社会中的人的基本权利的尊重和保障。
人权文化是一国人权话语的思想基础，有什么样的人权文化，就有什么样的人权话语。如前所述，在中国的人权学权利体系中，涵盖了迄今联合国人权文书中关于人权的基本要素和范畴。